和論著中均有述及，但作為單獨(dú)的概念提出來研究并受到錢幣界的廣泛重視是近幾年的事。藏家們基于手中的藏品和大量過手的實(shí)物對“宮錢”的特征進(jìn)行了類比和定義：比如清代的“宮錢”從銅質(zhì)、形制、文字、鑄造工藝等方面與普通行用錢或一般性的民俗錢幣的區(qū)別；對“宮錢”在當(dāng)時入宮前的甄選、淘汰方式、標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了大膽的推測，解釋了為何大量“宮錢”實(shí)物留存在民間的原因；對某些“宮錢”的年代、用途進(jìn)行了考證，初步論證了“天下太平錢”的初鑄年代；對“宮錢”版別的分類進(jìn)行了總結(jié)，彌補(bǔ)了舊譜中版式的不足。去年，有位泉友竟幸運(yùn)地進(jìn)入了故宮地庫，親眼目睹并拍攝了某些宮藏錢幣，使錢幣界對“宮錢”中進(jìn)呈樣錢和雕母錢的性質(zhì)有了新的認(rèn)識。
“宮錢”研究最大的障礙還是文獻(xiàn)檔案的缺乏。要系統(tǒng)地梳理出清代“宮錢”的鑄造年代、數(shù)量、用途等要素需要從浩如煙海的清史檔案中摘取有關(guān)論據(jù)。德國漢學(xué)家、錢幣學(xué)家布威納先生正是花了數(shù)十年時間，揀選了幾十噸清錢實(shí)物進(jìn)行歸納、排比，并耗巨資復(fù)印了國家檔案館中有關(guān)錢幣鑄造的清史文獻(xiàn)，才最終完成了其關(guān)于清代錢幣的專著。故宮的明清檔案絕大部分（約800余萬件）劃歸中國第一歷史檔案館，與“宮錢”有關(guān)的檔案很可能在內(nèi)務(wù)府所屬機(jī)構(gòu)的文件中，比如敬事房的宮廷陳設(shè)賬和內(nèi)務(wù)府活計檔中，活計檔是清代內(nèi)務(wù)府造辦處承辦宮中各項(xiàng)活計檔冊的總稱，現(xiàn)存這類檔冊1500余卷冊。近聞故宮博物院準(zhǔn)備投入大量人力物力進(jìn)行文物藏品的整理和公布，《故宮文物藏品總目》將陸續(xù)分類出版，屆時故宮所藏“宮錢”將大白于天下。
目前錢幣界對清代“宮錢”性質(zhì)的認(rèn)識比較統(tǒng)一，對于清代以前是否也有專為宮廷鑄造的錢幣還缺乏相關(guān)的文獻(xiàn)支持。但從某些錢幣如特大型“龜鶴齊壽” “大元國寶”的實(shí)物來看又完全具備“宮錢”特征，況且它們的身價在泉友眼中早已和宮廷文物等量齊觀了。

5.國外對民俗錢幣的收藏研究
蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化精粹的中國民俗錢幣也得到了國外藏家、學(xué)者的廣泛關(guān)注和研究。著名的英國科學(xué)史學(xué)家李約瑟博士(Joseph Needham)，在他的著作《中國科學(xué)技術(shù)史》第四卷第一分冊中就引用了《古泉匯》里面的幾枚“民俗錢幣”（大型五男二女錢、“辰生”生肖錢），這幾枚民俗錢幣上面均有星座圖案。李約瑟博士考證這些星座“有些表示出羅盤方位角”，“另一些則代表星座的神靈”，故而