內(nèi)涵進(jìn)行挖掘是民俗錢(qián)幣研究的重點(diǎn)，是將民俗錢(qián)幣從“無(wú)考”變?yōu)椤坝锌肌�，是真正意義上的認(rèn)識(shí)民俗錢(qián)幣。這是一項(xiàng)浩繁的宏大工程，它涉及到信仰、禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣，關(guān)系到古代歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教、民族等各個(gè)方面。解讀一枚枚民俗錢(qián)幣是在揭示古人的生活面貌，更是在探索古人的思想和情感世界。
研究民俗錢(qián)幣的文化內(nèi)涵狹義上可以說(shuō)是研究民俗錢(qián)幣上面文字、圖案的含義，以及破解這些民俗錢(qián)幣當(dāng)時(shí)的用途，而進(jìn)一步我們是希望透過(guò)民俗錢(qián)幣本身了解到它們背后所反映的古代社會(huì)的等級(jí)地位、風(fēng)俗習(xí)慣等問(wèn)題。比如哪類民俗錢(qián)幣為皇家專用，哪些是官家所造，哪些又是民間鑄品。這些問(wèn)題曾經(jīng)引起泉壇的激烈爭(zhēng)論，持對(duì)立觀點(diǎn)的兩方至今未能拿出令人信服的證據(jù)說(shuō)服對(duì)方，也成為今后需要繼續(xù)研究的一個(gè)重要課題。再如，吉語(yǔ)類是民俗錢(qián)幣的一個(gè)大系，時(shí)間跨度從漢代至民國(guó)，當(dāng)我們按照時(shí)間順序把不同時(shí)代的吉語(yǔ)民俗錢(qián)幣排列起來(lái)，可以看出吉語(yǔ)的內(nèi)容、用法各不相同，涉及的領(lǐng)域、涵蓋的階層也都不一樣。有一個(gè)現(xiàn)象是明清吉語(yǔ)民俗錢(qián)幣上面有關(guān)儒家學(xué)說(shuō)中的警世名言多起來(lái)。那么是否可以表明這個(gè)時(shí)代的民眾對(duì)儒家思想的普遍認(rèn)同并且自然而然地用民俗錢(qián)幣這個(gè)載體來(lái)表達(dá)呢？另外，還有一個(gè)值得重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題，在乞求神靈保佑、驅(qū)邪避惡這個(gè)傳統(tǒng)需求上民俗錢(qián)幣也起到了獨(dú)特的、難以替代的重要作用，這也是為什么民俗錢(qián)幣在古代被稱為“厭勝錢(qián)”的原因。希望今后借助對(duì)宗教類民俗錢(qián)幣的深入研究，我們能夠更詳細(xì)地了解古代的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)而進(jìn)一步揭示古人的思想和信仰觀。
目前在民俗錢(qián)幣文化內(nèi)涵的研究上面泉友們做了大量的工作，也取得了令人矚目的成果。尤其是在宗教類民俗錢(qián)幣的研究上面，從民俗錢(qián)幣上的神怪圖案、文字入手，參照有關(guān)文獻(xiàn)和出土資料，旁征博引，由點(diǎn)及面，已經(jīng)破解出大量的神怪信息和它們背后的神話故事，使這些宗教類民俗錢(qián)幣頓時(shí)變得有血有肉、有聲有色。另一塊在對(duì)鏤空類民俗錢(qián)幣的系統(tǒng)研究方面也可謂獨(dú)辟蹊徑。其中劉春聲先生所著《中國(guó)古代鏤空民俗錢(qián)幣鑒賞》一書(shū)成為集精美圖文和精辟論述于一身的鏤空類民俗錢(qián)幣研究的開(kāi)山之作。

4.對(duì)宮錢(qián)的研究和再認(rèn)識(shí)
宮錢(qián)是民俗錢(qián)幣家族的重要一支。“宮錢(qián)”是指專為皇家禮俗的需要而鑄造的或者臣屬進(jìn)獻(xiàn)、進(jìn)呈給皇上的錢(qián)幣。
“宮錢(qián)”在早期的錢(qián)譜