銅章花叢新一品

“紹興建城2500年鎮(zhèn)紙大銅章”創(chuàng)意談

   鎮(zhèn)紙、銅鏡、銅章，合三為一。欣賞、收藏、實用，一品三用。這就是這枚“紹興建城2500年鎮(zhèn)紙大銅章”的創(chuàng)意特色。也是當下大銅章設(shè)計上開拓的又一新路。

   “鎮(zhèn)紙”是一種壓書的用具，亦稱壓尺，多用銅、鐵、珍木或玉石制成。并有長、圓、方等各種造型。古書《匋雅》有記載：“鎮(zhèn)紙謂之壓尺銅木瓷玉皆有之，亦多生肖物者。”不少鎮(zhèn)紙上還刻有文字、動物、花卉及人物等圖紋，便成為了一種歷代文人既能觀賞又可實用的高雅工藝品。

我國最早的銅鏡，是出土于四千年前齊家文化墓葬中的銅鏡。以后在商、周、春秋戰(zhàn)國等各朝代的古墓中都有發(fā)現(xiàn)。古代“鏡”也叫“鑒”，《廣雅》曰：“鑒謂之鏡。”《說文》解釋鑒的含義為：“鑒，小盆也�！苯鹞募坠俏闹芯�有“鑒”字。其形就像一個人面對盆來照顏。我國古代銅鏡經(jīng)過夏商周時期的形成階段，到春秋戰(zhàn)國時期得到迅猛發(fā)展，成為發(fā)展史上的一個高峰，以后到漢代不斷繁榮發(fā)展，在隋唐時期出現(xiàn)了前所末有的全盛景象。形制多種多樣，真可謂繁花似錦、富麗堂皇。元朝清時期則成為銅鏡的衰落時期，并最后成為銅鏡的發(fā)展史上劃上句號。中國古銅鏡歷代一直保持著圓形。

“大銅章”則是近幾十年來，我國在紀念章中出現(xiàn)的一種新形式。就名字來解：“大”，較大尺寸的含義�！般~”，指材質(zhì)�！罢隆�，為紀念章�？偟囊馑际恰拜^大規(guī)格的銅質(zhì)紀念章”。其實，這個詞源于造幣廠生產(chǎn)工人口頭的俗稱。大銅章尋根：一說：中國古代花錢之延續(xù)。二說：源于近代外國紀念章的形式與制作技術(shù)的引進。又說：是徽章、勛章的發(fā)展。不管它的根在哪？“大銅章”確是一種供欣賞與收藏的高級藝術(shù)品。近幾年來，中國大銅章有了較猛的發(fā)展。不但在題材內(nèi)容、設(shè)計形式、雕刻手法、外形特色、制作工藝都在不斷創(chuàng)新，而且收藏隊伍也在不斷擴大。具有一種欣欣向榮的景象。

“紹興建城2500周年鎮(zhèn)紙大銅章”一套二枚，正面分別是紹興八位名人與紹興八大名景。背面為紹興城標與主題文字。正面中間鑲嵌帶孔圓頭，並系紅色彩帶，不僅具有中國銅鏡特色，而且便利手取，成了實用又漂亮的鎮(zhèn)紙。

有著二千五百年歷史的文化古城—紹興（古簡稱“越”），被譽為“鑒湖越臺名士鄉(xiāng)”，它在春秋戰(zhàn)國時期是越國國都。這里有著一片古老、秀麗、豐饒和靈異的土地。一方水土養(yǎng)一方人，青山秀水哺育著這里的人民，給他們以衣、食、住、行的豐富資源，也給他們以靈氣、風骨和杰出的才華。因此，紹興又以“人杰地靈”、“名人薈萃”等盛譽于世。在這里誕生了眾多的著名人士。

“紹興建城2500周年鎮(zhèn)紙大銅章”的第一枚正面選用了紹興歷史以來八位最有代表性的著名人物。

周恩來（1898-976）出生于江蘇淮安，原籍紹興。偉大的馬列主義者，中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的卓越領(lǐng)導人，中國人民解放軍的創(chuàng)始人之一。

魯迅（1881-1936）原名周樹人，紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學家思想家和革命家。為中國文化事業(yè)作出巨大貢獻，奠定了新文化動動的基石。是“五四”新文化運動的偉大旗手。毛澤東稱頌“魯迅是中國文化革命的主將，魯迅的骨頭是最硬的，魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可貴的性格�！贝�表作有“阿Q正傳”、“吶喊”、“徬徨”等。

蔡元培（1868-1940）字鶴卿，浙江紹興人。是我國近代著名的民主革命家、教育家和思想家被毛澤東譽為“學界泰斗、人世楷�！薄�1904年，與陶成章等組織光復會，次年參加同盟會。1907年赴德留學，回國后任南京臨時政府教育總長。積極支持新文化運動，主張抗日，著作編有“蔡元培選集”。

秋瑾（1877-1907）原名秋閨瑾，字璿卿，號旦吾，又號鑒湖女俠。祖籍浙江山陰（今紹興市），性格豪俠，習文練武，喜男裝，曾沖破封建家庭束縛，東渡日本留學。積極參加留日學生的革命活動，并加入同盟會。1907年2月，秋瑾接任紹興大通學堂督辦，并準備聯(lián)絡(luò)浙江、安徽等地同時起義。因事泄而被捕，7月15日從容就義于紹興軒亭口。孫中山、宋慶齡對秋瑾都有很高的評價。而“秋風秋雨愁煞人”之名句，則在人們中傳誦不忘。

勾踐（？-465）越地（今浙江一帶）人，春秋末越國國君。公元497年，勾踐父親允常去世，他即為越王。后與吳國交戰(zhàn)大敗，入?yún)菫榕�養(yǎng)馬三年。釋放返國后，臥薪嘗膽，奮發(fā)圖強，重用范蠡文種等能人，使其國勢日益強盛，終于滅吳，成為了東方的霸主。

王羲之（321-379）東晉書法家，字逸少，被后人尊稱為“書圣”。早年從衛(wèi)夫人，草學張芝，正書學鐘繇。並博采眾長，推陳出新，一變魏漢以來質(zhì)樸書風，成為妍美流暢的新體。其書“備精諸體、自成一格”，對后世產(chǎn)生了極大的影響。被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，不僅文采斐然，書法藝術(shù)更是精美極倫，被千古傳誦，流傳至今。

陸游（1125-1210），字務(wù)觀，號放翁，晚號龜堂老人，南宋越州山陰縣（浙江紹興）人。南宋大詩人。一生創(chuàng)作詩歌九千多首，內(nèi)容豐富。抒發(fā)政治抱負，反映人民疾苦，風格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望國家統(tǒng)一的強烈感情。代表作品有“關(guān)山月”、“書憤”、“卜算子.詠梅等。以反對封建禮教而書寫的一首“釵頭鳳”更是為后人所傳誦。

徐渭（1521-1593），字文清，后改文長，號天池山人、青藤居士，田水月等，山陰（今紹興）人。他幼時天資聰明，8歲已能作八股文，20歲考取秀才。青年時的徐渭曾充滿積極入世的進取精神，曾任浙、閩總督幕僚軍師，并參與東南沿海的抗倭斗爭。擅畫水墨花竹、山水、人物，工書法，而長于行草。然而徐渭坎坷一生及獨特的個性卻影響了他的書畫藝術(shù)上的奇人。

紹興民俗風情濃郁，自然風光秀麗，是中國江南水鄉(xiāng)的經(jīng)典名城，本套章的第二枚選了八大名景作為主圖。

建筑在水邊的“戲臺”，是紹興自然景觀中的一大景點。在魯迅小說“社戲”中有較詳細的描述，也因此而出名。戲臺有陸上與水上兩種，而水上的戲臺更有味。在過年節(jié)時，周圍老百姓往往會撐著烏蓬船，停在戲臺列前觀看戲文，很具特色。

“柯巖”位于紹興城西12公里，由柯巖、鑒湖、香林三大景區(qū)組成，是集石文化、水文化和佛教文化于一體，以稽山鑒水、田園風光、越地風情為特色的風景名勝區(qū)。

“鑒湖”原名鏡湖，相傳黃帝鑄鏡于此，鑒湖還有慶湖、長湖、照湖、賀監(jiān)湖等別名。鑒湖湖面寬闊，水勢浩蕩。遠處青山重迭，近處碧波映照，湖邊石板小道，湖中烏蓬船。唐人工詩人李白、杜甫都有“鏡湖水如月，耶溪女如雪”；“越女天下白，鑒湖五月涼”等名句。

“八字橋”建于南宋時期，因兩橋相對而斜，狀如八字得名。由于八字橋一橋兼跨三河，道接三街，貫連五個臺階通道�？胺Q中國橋梁史上的杰作。人稱中國最早的立交橋。

“東湖”街位于紹興城東，是一個山、水、洞、橋、堤、花木、亭臺樓閣俱全，融秀、險、雄、奇于一體的江南園林。被譽為“稽山鏡水之縮影”，并享有“水石大盆景”之美稱。

“咸亨酒店”是紹興城內(nèi)最有名的酒店。這是由于魯迅先生的小說“孔乙己”而出名。不少游客到了紹興一定要去咸亨酒店，品嘗紹興老酒、臭頭腐干、茴香豆、霉干菜等紹興土特產(chǎn)，樂在其中。

“大禹陵”位于紹興城東會稽山麓，因大禹死葬此而聞名。它由牌坊、禹陵、禹祠、禹廟等幾部分組成。這里，不僅是人們祭祀、拜謁、蟾仰大禹的圣地也是學習大禹的品德，弘揚大禹精神的重大殿堂。

“吼山”原是越王勾踐養(yǎng)狗之地，因狗吼近音，漸變?yōu)楹鹕健＿@里石奇、洞幽、樹茂，又有一年一度的桃花節(jié)，成為了著名的旅游勝地。

背面圖案分別為紹興城標與主題文字。並用精磨、拋光。使其似銅鏡又非銅鏡的效果。白石老人曾說過：藝術(shù)之高者，旺旺在于“似與不似之間”。

這枚具有探索性的鎮(zhèn)紙大銅章在雕刻手法上，以黑白木刻板畫效果，來表現(xiàn)人像與風景，不但在當前大銅章的設(shè)計雕刻上具有新意，而且似乎更簡練和事實。另外，巧妙的穿上一個紅帶結(jié)，喜慶、吉祥。也許會更受觀賞者的喜歡。

今天，這座“鑒湖越臺名士鄉(xiāng)”與“長橋水接鑒湖流”的古城紹興，正沿著保留古文化和發(fā)展新理念的道路，呈現(xiàn)出更新的面貌……

                                                                                                                       陳堅