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獨(dú)家專稿:八思巴與元代“八思巴文”鑄幣
發(fā)布日期:04-01-11 15:08:00 作者:本站記者 新聞來(lái)源: 新聞點(diǎn)擊:

 

特約作者:周宏遠(yuǎn) 、金錯(cuò)刀 八思巴(公元1235——1280年)是藏傳佛教薩迦派的第五代祖師(又譯‘發(fā)思八’、‘帕克思巴’),本名羅卓堅(jiān)贊,意為“慧幢”,系西藏薩嘉人氏。據(jù)說(shuō)其人三歲能講喜金剛修法,聽(tīng)眾嘆為稀有,于是稱之為“八思巴”(藏語(yǔ),意為‘圣者’)。九歲時(shí),又因講喜金剛續(xù)本《二觀察》而名聲大著。南宋淳佑(注:‘佑’字應(yīng)為‘ネ’旁)七年(公元1247年),他隨其伯父薩班·貢噶堅(jiān)贊至涼州(今甘肅武威),會(huì)見(jiàn)成吉思汗之孫、蒙古窩闊臺(tái)汗次子闊端皇太子,自此歸附蒙古。 寶佑(注:‘佑’字應(yīng)為‘ネ’旁)元年(公元1253年)八思巴被忽必烈召至左右,為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。忽必烈即位后,他于中統(tǒng)元年(公元1260年)被尊為“國(guó)師”,授以玉印,任中原教主,統(tǒng)天下教門(mén)。至元年間,奉詔創(chuàng)制蒙古文字并于至元六年(公元1269年)頒行全國(guó),稱“蒙古新字”或“蒙古字”,俗稱“八思巴文”。次年又升號(hào)“帝師”,進(jìn)封“大寶法王”,統(tǒng)領(lǐng)西藏十三萬(wàn)戶。至元十三年八思巴返回西藏,由元世祖忽必烈作施主,集康藏七萬(wàn)僧眾興曲彌法會(huì)。自任薩迦寺第一代法王,執(zhí)掌西藏政教全權(quán),為西藏實(shí)行貴族僧侶統(tǒng)治之始。他還曾將藏族建筑技巧、雕塑等引進(jìn)內(nèi)地,又將內(nèi)地印刷術(shù)等傳入西藏。有著述三十余種,傳世至今的有《薩迦五祖記》。 八思巴所創(chuàng)制的“八思巴文”屬拼音文字,共有41個(gè)字母(脫胎于古藏文字母),字?jǐn)?shù)只有一千多個(gè)。至元六年八思巴文作為國(guó)字頒行全國(guó)后,其推廣卻受到很大阻力。除政治和文化傳統(tǒng)因素外,主要是因?yàn)檫@種文字字型難以辨識(shí),再加之在有的地方使用時(shí)還仿效漢字篆書(shū)的寫(xiě)法,這就更加劇了識(shí)別的難度。因此雖然元廷屢次下令用八思巴文“譯寫(xiě)一切文字”(也確曾用八思巴文譯寫(xiě)過(guò)一些書(shū)籍,還轉(zhuǎn)寫(xiě)過(guò)漢文、藏文等),但民間還是用漢字。所以,八思巴文最終還是主要應(yīng)用于官方文件。 元代主要流通紙幣,鑄錢(qián)比其它朝代都少,且多以漢文錢(qián)為主,但也用八思巴文鑄過(guò)有限的幾種錢(qián)幣。計(jì)有世祖至元年間的“至元通寶”、成宗元貞和大德年間的“元貞通寶”和“大德通寶”、武宗至大年間的“大元通寶”等幾種。這些鑄幣的錢(qián)文讀法均為“順讀”,且除較厚大的“大元通寶”當(dāng)十錢(qián)[圖2]存世尚多外,其余均很稀見(jiàn)。 此外,在元末順帝至正年間所鑄的面為漢字“至正通寶”的大小錢(qián)中,有的背穿上分別有“寅”、“卯”、“辰”、“巳”、“午”五種八思巴文地支紀(jì)年,有的則背穿上、下分別為八思巴文和漢文的對(duì)照紀(jì)值數(shù)字。另有資料說(shuō)還有一種面為漢字“貳拾伍文”、背八思巴文“權(quán)”字的鉛質(zhì)權(quán)鈔樣錢(qián),如確有此錢(qián)當(dāng)實(shí)屬罕見(jiàn)珍品。除以上鑄幣外,在元代“寶鈔”(流通紙幣)上也出現(xiàn)過(guò)八思巴文字,如“至元通行寶鈔”上就印有“至元寶鈔”、“諸路通行”八個(gè)八思巴文[圖1]。 [upload=jpg]UploadFile/20041111572668852.jpg[/upload] 伴隨著蒙元帝國(guó)的消亡,八思巴文亦被逐漸廢棄,成為一種“死文字”。但我們今天仍能在各種八思巴文錢(qián)幣及其它元代文物上見(jiàn)到它。至于八思巴其人,也應(yīng)得到歷史公正地評(píng)價(jià),因?yàn)樗囊簧吘篂榧訌?qiáng)西藏與中原地區(qū)的聯(lián)系,促進(jìn)漢藏文化的交流,發(fā)揮過(guò)相當(dāng)重要的作用。 [upload=jpg]UploadFile/20041111575745132.jpg[/upload][upload=jpg]UploadFile/2004111158385062.jpg[/upload]
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