特約作者：周宏遠(yuǎn) 、金錯(cuò)刀 八思巴（公元1235——1280年）是藏傳佛教薩迦派的第五代祖師（又譯‘發(fā)思八’、‘帕克思巴’），本名羅卓堅(jiān)贊，意為“慧幢”，系西藏薩嘉人氏。據(jù)說(shuō)其人三歲能講喜金剛修法，聽(tīng)眾嘆為稀有，于是稱之為“八思巴”（藏語(yǔ)，意為‘圣者’）。九歲時(shí)，又因講喜金剛續(xù)本《二觀察》而名聲大著。南宋淳佑（注：‘佑’字應(yīng)為‘ネ’旁）七年（公元1247年），他隨其伯父薩班·貢噶堅(jiān)贊至涼州（今甘肅武威），會(huì)見(jiàn)成吉思汗之孫、蒙古窩闊臺(tái)汗次子闊端皇太子，自此歸附蒙古。 寶佑（注：‘佑’字應(yīng)為‘ネ’旁）元年（公元1253年）八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。忽必烈即位后，他于中統(tǒng)元年（公元1260年）被尊為“國(guó)師”，授以玉印，任中原教主，統(tǒng)天下教門(mén)。至元年間，奉詔創(chuàng)制蒙古文字并于至元六年（公元1269年）頒行全國(guó)，稱“蒙古新字”或“蒙古字”，俗稱“八思巴文”。次年又升號(hào)“帝師”，進(jìn)封“大寶法王”，統(tǒng)領(lǐng)西藏十三萬(wàn)戶。至元十三年八思巴返回西藏，由元世祖忽必烈作施主，集康藏七萬(wàn)僧眾興曲彌法會(huì)。自任薩迦寺第一代法王，執(zhí)掌西藏政教全權(quán)，為西藏實(shí)行貴族僧侶統(tǒng)治之始。他還曾將藏族建筑技巧、雕塑等引進(jìn)內(nèi)地，又將內(nèi)地印刷術(shù)等傳入西藏。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。 八思巴所創(chuàng)制的“八思巴文”屬拼音文字，共有41個(gè)字母（脫胎于古藏文字母），字?jǐn)?shù)只有一千多個(gè)。至元六年八思巴文作為國(guó)字頒行全國(guó)后，其推廣卻受到很大阻力。除政治和文化傳統(tǒng)因素外，主要是因?yàn)檫@種文字字型難以辨識(shí)，再加之在有的地方使用時(shí)還仿效漢字篆書(shū)的寫(xiě)法，這就更加劇了識(shí)別的難度。因此雖然元廷屢次下令用八思巴文“譯寫(xiě)一切文字”（也確曾用八思巴文譯寫(xiě)過(guò)一些書(shū)籍，還轉(zhuǎn)寫(xiě)過(guò)漢文、藏文等），但民間還是用漢字。所以，八思巴文最終還是主要應(yīng)用于官方文件。 元代主要流通紙幣，鑄錢(qián)比其它朝代都少，且多以漢文錢(qián)為主，但也用八思巴文鑄過(guò)有限的幾種錢(qián)幣。計(jì)有世祖至元年間的“至元通寶”、成宗元貞和大德年間的“元貞通寶”和“大德通寶”、武宗至大年間的“大元通寶”等幾種。這些鑄幣的錢(qián)文讀法均為“順讀”，且除較厚大的“大元通寶”當(dāng)十錢(qián)[圖2]存世尚多外，其余均很稀見(jiàn)。 此外，在元末順帝至正年間所鑄的面為漢字“至正通寶”的大小錢(qián)中，有的背穿上分別有“寅”、“卯”、“辰”、“巳”、“午”五種八思巴文地支紀(jì)年，有的則背穿上、下分別為八思巴文和漢文的對(duì)照紀(jì)值數(shù)字。另有資料說(shuō)還有一種面為漢字“貳拾伍文”、背八思巴文“權(quán)”字的鉛質(zhì)權(quán)鈔樣錢(qián)，如確有此錢(qián)當(dāng)實(shí)屬罕見(jiàn)珍品。除以上鑄幣外，在元代“寶鈔”（流通紙幣）上也出現(xiàn)過(guò)八思巴文字，如“至元通行寶鈔”上就印有“至元寶鈔”、“諸路通行”八個(gè)八思巴文[圖1]。 [upload=jpg]UploadFile/20041111572668852.jpg[/upload] 伴隨著蒙元帝國(guó)的消亡，八思巴文亦被逐漸廢棄，成為一種“死文字”。但我們今天仍能在各種八思巴文錢(qián)幣及其它元代文物上見(jiàn)到它。至于八思巴其人，也應(yīng)得到歷史公正地評(píng)價(jià)，因?yàn)樗�的一生畢竟為加�?qiáng)西藏與中原地區(qū)的聯(lián)系，促進(jìn)漢藏文化的交流，發(fā)揮過(guò)相當(dāng)重要的作用。 [upload=jpg]UploadFile/20041111575745132.jpg[/upload][upload=jpg]UploadFile/2004111158385062.jpg[/upload]